Lorsque le Prophète ﷺ arrive à Médine lors de l’hégire, il croise la route d’Abû ‘Âmir, un moine issu de la tribu des Khazraj. Cet homme, autrefois respecté parmi les siens, se montre rapidement hostile au message de l’islam. Dès que le Prophète ﷺ commence à prêcher ouvertement à Médine, Abû ‘Âmir rejette son appel, s’allie aux négateurs de La Mecque et les encourage à combattre le Messager de Dieu ﷺ. Voyant l’influence du Prophète ﷺ grandir de jour en jour, il se tourne vers Héraclius, qui lui promet son soutien. Depuis l’étranger, il écrit alors à ses partisans hypocrites restés à Médine et leur demande de lui construire un lieu fortifié qui servira à la fois de point de rassemblement et de base d’appui. Ceux-ci exécutent sa demande et édifient une mosquée à proximité de la mosquée de Qubâ’, peu avant l’expédition de Tabûk.
Ils sollicitent ensuite le Prophète ﷺ afin qu’il vienne y prier, espérant obtenir ainsi sa reconnaissance publique. Ils prétendent avoir construit ce lieu pour les personnes faibles ou malades qui éprouvent des difficultés à se rendre à la mosquée durant l’hiver. Toutefois, Dieu ne permet pas à Son Prophète ﷺ d’y prier. Celui-ci leur répond : « Je pars en voyage. À mon retour, si Dieu le veut, j’y entrerai. » Sur le chemin du retour de Tabûk, alors qu’il ne se trouve plus qu’à un ou deux jours de Médine, l’ange Gabriel informe le Prophète ﷺ de leurs véritables intentions. Cette mosquée n’a pas été construite pour servir les croyants, mais pour semer la discorde parmi eux et soutenir un ennemi de Dieu et de Son Messager ﷺ. Le Prophète ﷺ envoie alors plusieurs compagnons afin de la détruire.
À son sujet, Dieu révèle : « Il en est qui ont édifié une mosquée par rivalité et par impiété pour semer la discorde entre les croyants et faire de ce lieu le repaire de celui qui, auparavant, avait combattu contre Dieu et Son Prophète. Ce sont ces gens-là qui, aujourd’hui, viennent jurer de toute leurs forces qu’ils ne voulaient faire que du bien, alors que Dieu est Témoin qu’ils ne racontent que des mensonges ! Ne fréquente jamais une telle mosquée ! Car il en est une autre qui a été fondée, dès le premier jour, sur la crainte révérencielle du Seigneur et qui est plus digne de ta présence. On y trouve des hommes qui aiment se purifier, et Dieu aime ceux qui sont propres » (9 : 107 et 108). Par l’expression « mosquée nuisible », Dieu souligne que cette construction est érigée dans l’intention de porter préjudice à la mosquée de Qubâ’. Quant à l’expression « une mosquée fondée dès le premier jour sur la piété », elle désigne la mosquée de Qubâ’, première mosquée bâtie sur la crainte de Dieu et la sincérité.
Analyses et Enseignements
La construction de la mosquée dite « nuisible » constitue l’un des stratagèmes les plus élaborés auxquels les hypocrites ont recours pour porter atteinte à la communauté musulmane. Cette fois, ils ne se limitent pas à la dissimulation ou au mensonge, mais mettent en place une véritable entreprise destinée à semer la division parmi les croyants. C’est pour cette raison que le Prophète ﷺ adopte, sur ordre de Dieu, une attitude différente à leur égard. Informé de leurs véritables intentions, il refuse de reconnaître cette construction comme une mosquée et ordonne sa destruction, car elle n’a pas été édifiée pour l’adoration de Dieu, mais pour servir de lieu de rassemblement à ceux qui cherchent à nuire aux musulmans et à fragiliser leur unité. Cet épisode vient s’ajouter aux nombreuses manœuvres des hypocrites et illustre les principes qui régissent leur traitement dans la législation musulmane. Si leur jugement définitif appartient à Dieu dans l’au-delà, il incombe néanmoins à la communauté de se prémunir contre les complots et les actions qui visent à lui porter préjudice ici-bas.
L’attitude du Prophète ﷺ dans cette affaire met en évidence l’importance de la vigilance face aux tentatives de déstabilisation de la communauté. Les savants ont tiré de cet événement différents enseignements relatifs à la protection de l’intérêt général des musulmans. En observant les comportements attribués aux hypocrites à travers l’histoire, certains auteurs soulignent la permanence de certains traits tels que la duplicité, la dissimulation ou l’exploitation des circonstances au détriment de la communauté. Ils estiment que ceux qui affichent leur attachement à l’islam tout en œuvrant à l’affaiblissement de ses principes ou à la marginalisation de ses défenseurs s’inscrivent dans une logique comparable. L’épisode de la mosquée nuisible montre ainsi que l’apparence extérieure d’un lieu ou d’une institution ne suffit pas à lui conférer une légitimité si sa finalité réelle consiste à combattre les valeurs qu’elle prétend servir. C’est dans ce sens que le Prophète ﷺ refuse de reconnaître cette construction et ordonne sa destruction. Les auteurs mentionnent également que Umar b. al-Khattâb fit détruire certains lieux de débauche, une décision que de nombreux savants considérèrent comme conforme à la préservation de l’ordre moral et de l’intérêt général de la communauté.
Muhammad S. R. Al-Bûtî (Fiqh al-Sîra)