PARTIE 29 : LA PIÉTÉ DES COMPAGNONS ET LA PRESCRIPTION DE L’APPEL À LA PRIÈRE

Les croyants qui accompagnaient les prophètes bénéficiaient d’une proximité unique, leur permettant de puiser directement à la source de la pureté et de s’élever spirituellement. Tout comme la bonne musique adoucit le cœur, et que les récits héroïques élèvent l’âme, la compagnie d’un homme choisi par le ciel, porteur de perfection et dispensateur de signes de chasteté, transforme profondément ceux qui l’entourent. De même que le théâtre ou le cinéma éveillent nos émotions par le phénomène de projection, il est encore plus bouleversant de vivre aux côtés d’un homme dont la lumière intérieure éclaire ceux qui le côtoient. Il réveille les âmes fatiguées, les purifie de leurs tentations et les stimule sur la voie du bien. Le rayonnement des hommes d’exception touche leur entourage, comme une lampe allumée qui en éclaire une autre. Ceux qui vivent auprès d’un homme noble s’élèvent et s’imprègnent de son exemple. Aucune intelligence, aussi vive soit-elle, ne peut atteindre à elle seule la perfection. Sans l’aide de la providence divine, elle risque de s’égarer, comme un pilote pris dans le brouillard, incapable d’atterrir sans les indications de la tour de contrôle.

Que de philosophes ont réfléchi à la vie sans jamais accéder à la vérité… D’autres y sont parvenus, mais après de longues années d’errance, parcours qu’ils auraient pu éviter s’ils avaient suivi les messagers. Car l’homme n’est pas seulement raison : il est aussi cœur, et ce cœur a besoin d’être purifié du caprice, de la turpitude, de la misère et des ténèbres. Il doit être nourri d’amour, de bonté, de beauté et de lumière. C’est en cela que les prophètes jouent un rôle essentiel : ils éduquent les âmes et éclairent les consciences. Et ceux qui leur ressemblent le plus sont ceux qui ont suivi leur voie, partagé leur combat, et porté avec eux le fardeau de l’appel à Dieu. Les compagnons du Prophète ﷺ se distinguent par l’excellence de leur foi et de leur engagement, sans doute plus encore que ceux de Moïse ou de Jésus. L’histoire témoigne de leur loyauté, de leurs sacrifices et de leur transmission fidèle du message. Cette comparaison nous introduit au récit des circonstances dans lesquelles fut institué le rituel de l’appel à la prière – âdhân – tel que nous le connaissons aujourd’hui. Son émergence révèle la puissance de l’âme purifiée, inspirée par la vérité et guidée par la lumière.

Muhammad al-Ghazâlî (Fiqh al-Sîra)

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À l’époque d’Abraham, le polythéisme atteignait son paroxysme. Partout, on trouvait d’imposants monuments édifiés à la gloire des idoles, et l’intellect humain semblait incapable de se libérer des chaînes de la pensée idolâtre. C’est dans ce contexte qu’Abraham reçut l’ordre divin de s’établir à La Mecque, afin d’y fonder une nouvelle lignée. L’intention divine était de faire émerger, sur une terre encore préservée des influences polythéistes, un peuple doté d’une élévation d’âme suffisante pour dépasser les illusions apparentes et s’attacher aux vérités profondes. Le Coran décrit le fruit de cette lignée en ces termes : « Mais Dieu vous a fait aimer la foi qu’Il a embellie dans vos cœurs, tandis qu’Il vous a fait détester l’impiété, la perversité et la désobéissance. Ce sont ceux-là les bien-guidés » [49 : 7]. Pour saisir pleinement la portée de ce verset, il faut se replacer dans le contexte d’il y a quinze siècles, lorsque les compagnons du Prophète ﷺ acceptèrent la foi. Enveloppés par un monde rempli de divinités visibles, ils firent le choix du Dieu invisible. Entourés de personnalités animées par des ambitions matérialistes, ils crurent en un Prophète ﷺ qui ne cherchait ni richesse ni pouvoir. À cette époque, l’islam était perçu comme une étrangeté dans le monde. Et pourtant, c’est cette religion, méconnue et marginale, que les compagnons aimèrent de tout cœur. Ils reconnurent la vérité alors qu’elle n’était encore qu’une force invisible, sans reconnaissance historique ni prestige apparent. Ils lui offrirent tout, sans rien espérer en retour. À leur sujet, Dieu dit : « Vous êtes la meilleure communauté qui ait jamais été donnée comme exemple aux hommes » [3 : 110]. D’après le commentaire de ‘Abdallah b. ‘Abbâs, ce verset désigne en particulier les croyants qui émigrèrent de La Mecque à Médine aux côtés du Prophète ﷺ. Ce petit groupe d’expatriés représente l’ensemble de ces Arabes qui composèrent la noble génération des compagnons. Et ‘Abdallah b. Mas‘ûd résuma leur grandeur en ces mots : « Ils étaient l’élite de cette communauté : les cœurs les plus purs, les plus savants, et les plus sincères. Ce sont eux que Dieu choisit pour accompagner Son Prophète ﷺ et établir Sa religion. »

Wahidudine Khan (Mohamed un Prophète pour l’humanité)

Si l’expression de l’appel à la prière fut inspirée à des âmes pures, entièrement vouées à l’adoration et passionnées par la vérité, d’autres compagnons du Prophète ﷺ s’étaient si profondément imprégnés du sens de la foi et consacrés avec une telle sincérité au service du message, que Dieu ordonna à Son Prophète ﷺ de leur réciter certaines sourates en hommage à leur rang spirituel et à leur attachement aux signes de Dieu. Tel fut le cas d’Ubayy b. Ka‘b, à qui le Prophète ﷺ récita ces versets : « Les infidèles parmi les gens des Écritures ainsi que les polythéistes n’entendaient pas renoncer à leurs croyances tant qu’ils n’avaient pas reçu la preuve évidente » [98 : 1]. Ubayy demanda alors, ému : « Le Seigneur des mondes a réellement mentionné mon nom ? » — « Oui », répondit le Prophète ﷺ. À ces mots, Ubayy fondit en larmes (al-Bukhârî et Muslim). Cette élévation spirituelle, à la fois personnelle et collective, que réalisèrent les compagnons du Prophète ﷺ, s’enracine dans la solidité de leur lien à Dieu. Elle était naturelle, fluide, empreinte de certitude, sans artifice ni effort forcé, loin des détours intellectuels ou des anxiétés spirituelles que d’autres peuvent connaître.

Muhammad al-Ghazâlî (Fiqh al-Sîra)